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Prototourismus der Antike mit religi\u00f6sen Motiven<\/h3>\n
\u201eNicht erst im r\u00f6mischen Imperium und in der griechischen Staatenwelt des 5. Und 4. Jhds. V. Chr., sondern bereits seit 1500 v. Chr. gingen privilegierte Bev\u00f6lkerungskreise (zum blo\u00dfen Vergn\u00fcgen) auf Reisen.\u201c<\/p>\n
Pilgern bzw. Wallfahren im Judentum<\/h3>\nEin Segenswunsch f\u00fcr Jerusalem (Psalm 122)<\/h4>\n
Von David, ein Wallfahrtslied. Ich freute mich \u00fcber die, die mir sagten: Lasset uns ziehen zum Hause des HERRN! \u00a0Nun stehen unsere F\u00fc\u00dfe in deinen Toren, Jerusalem. Jerusalem ist gebaut als eine Stadt, in der man zusammenkommen soll, wohin die St\u00e4mme hinaufziehen, die St\u00e4mme des HERRN, wie es geboten ist dem Volke Israel, zu preisen den Namen des HERRN. Denn dort stehen Throne zum Gericht, die Throne des Hauses David. W\u00fcnschet Jerusalem Frieden! Es m\u00f6ge wohlgehen denen, die dich lieben! Es m\u00f6ge Friede sein in deinen Mauern und Gl\u00fcck in deinen Pal\u00e4sten! Um meiner Br\u00fcder und Freunde willen will ich dir Frieden w\u00fcnschen. Um des Hauses des HERRN willen, unseres Gottes, will ich dein Bestes suchen.<\/em><\/p>\n Im j\u00fcdischen Glauben ist das Pilgern von Anfang an fest verankert. Schon die Erzv\u00e4ter Abraham, Isaak und Jakob waren st\u00e4ndig unterwegs. Fast alle tragenden Figuren des Alten Testaments sind in Bewegung. Ob Propheten, K\u00f6nige oder einfache Leute: Selten wissen sie, wo genau ihr Weg hingeht und sie erleben unterwegs Gottes Gegenwart. Der Tempel in Jerusalem, die symbolhafte Wohnung Gottes, ist das gro\u00dfe Pilgerziel der Juden in der Antike. Jeder Einwohner Israels sollte mindestens einmal im Jahr, die in der Diaspora lebenden Juden einmal in ihrem Leben, dorthin pilgern.<\/p>\n Die Zerst\u00f6rung des Tempels durch die R\u00f6mer im Jahre 70 hat nicht nur das gesamte Judentum in eine Krise gest\u00fcrzt, sondern es bedeutete neben dem Ende der Kulthandlungen auch das Ende der traditionellen Wallfahrt des Judentums nach Jerusalem. Von da an wurden Gr\u00e4ber von Propheten, Patriarchen oder M\u00e4rtyrern angesteuert. Diese Handlungen sind \u00fcber das Mittelalter bis in die Neuzeit erhalten geblieben, wenn sie auch in der Gegenwart nicht mehr so gebr\u00e4uchlich sind wie in den anderen Religionen.<\/p>\n Muss nicht sein: Die fr\u00fchere West- und jetzige Klagemauer ist durch die israelische Eroberung von Jerusalem im Jahr 1967 auch f\u00fcr j\u00fcdische Besucher wieder zug\u00e4nglich und heute einer der meistbesuchten Orte in ganz Israel. F\u00fcr die Juden stellt dieses 18 Meter hohe und 48 Meter lange Bauwerk weiterhin ein Symbol f\u00fcr den Bund Gottes mit dem Volk Israel dar. Nicht nur Menschen j\u00fcdischen Glaubens pilgern dorthin, beten laut oder stecken ihre aufgeschriebenen Gebete mit dem Wunsch nach Erh\u00f6rung in die Ritzen der Mauer.<\/p>\n Die Sehnsucht, Gott in heiligen St\u00e4tten nahe zu sein und zu suchen ist der Anlass f\u00fcr eine Wallfahrt. Die christliche Wallfahrt hat ihre Wurzeln schon im Judentum. Drei Mal im Jahr fand in Israel eine Wallfahrt zum Tempel in Jerusalem statt. Aus dem Neuen Testament wissen wir, dass auch Jesus nach Jerusalem gepilgert ist. Der Tempel in Jerusalem war ein Ort, der f\u00fcr den j\u00fcdischen Glauben wichtig war. Im Christentum wurden die Gr\u00e4ber der Apostel zu Wallfahrtsorten, z.B. Santiago de Compostella, wo das Grab des Heiligen Jakobus zu finden ist oder Rom mit dem Grab des heiligen Petrus, direkt unter der Kuppel des Petersdoms. Aber auch andere Orte mit Reliquien wurden Wallfahrtsorte, so K\u00f6ln, wo im Dom die Gebeine der Heiligen Drei K\u00f6nige in einem Schrein ruhen.<\/p>\n Wer auf eine Wallfahrt geht, zeigt \u00f6ffentlich, dass er gl\u00e4ubig ist. Er unternimmt eine spirituelle Reise, man kennt auch den Ausdruck: „Beten mit den F\u00fc\u00dfen“ – und der Wallfahrer hat meistens ein Anliegen f\u00fcr sich, oder Angeh\u00f6rige und Freunde, das er betend zu seinem Ziel tr\u00e4gt, mit der Intention, Erh\u00f6rung und L\u00f6sung zu finden.<\/p>\n In Jesaja, 2,2 f. wird eine Vision der Wallfahrt aller V\u00f6lker zum Berg Zion beschrieben: „Am Ende der Tage wird es geschehen: Der Berg mit dem Haus des Herrn steht fest gegr\u00fcndet als h\u00f6chster der Berge; er \u00fcberragt alle H\u00fcgel. Zu ihm str\u00f6men alle V\u00f6lker. Viele Nationen machen sich auf den Weg. Sie sagen: Kommt, wir ziehen hinauf zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs. Er zeige uns seine Wege, auf seinen Pfaden wollen wir gehen. Denn von Zion kommt die Weisung des Herrn, aus Jerusalem sein Wort.“ Alle V\u00f6lker sind unterwegs, auf Wallfahrt zur endg\u00fcltigen Gemeinschaft mit Gott.<\/p>\n Seit der Zerst\u00f6rung des Jerusalemer Tempels durch Titus im Jahre 70 ist die Wall- oder Pilgerfahrt, wie man sie aus dem christlichen oder islamischen religi\u00f6sen Kulturkreis kennt, im Judentum nicht mehr gebr\u00e4uchlich. Im antiken Judentum wurden dagegen Pessach, Schawuot und Sukkot von den Israeliten als Pilgerfeste eingehalten, wie es bereits im Tanach geboten wird. Besondere Bestimmungen f\u00fcr die Pilger finden sich im Talmud im Traktat Chagiga. Die Reise des Propheten Elija zum Berg Sinai wird in der Bibel als pers\u00f6nliche Erfahrung beschrieben. Ziel der antiken j\u00fcdischen Reisen zu den Zeiten der Pilgerfesten war seit der Errichtung des Tempels durch K\u00f6nig Salomo der Tempel in Jerusalem. Davon ist nur noch die fr\u00fchere Westmauer des Plateaus des zweiten Tempels erhalten. Die Mauer ist nicht wie h\u00e4ufig angenommen eine Mauer des Tempels selbst (siehe auch Tempelberg) und es gibt im Judentum heute keine Pilger- oder Wallfahrten, auch nicht zu dieser Westmauer. Im heutigen Judentum hat die Wallfahrt, wie gesagt, keinerlei religi\u00f6se Bedeutung. Es sind wichtige m\u00f6gliche Orte von Wallfahrten, wie das Grab des Mose in der Tradition des Judentums geradezu aktiv „vergessen“ worden, um Heiligenverehrung und G\u00f6tzendienst zu verhindern.<\/p>\n Heiliges Kreuz oder wahres Kreuz Christi ist die Bezeichnung f\u00fcr das Kreuz, an dem Jesus Christus den Opfertod starb. Dieses Kreuz wurde angeblich im Jahr 325 gefunden. Es wurde in mehrere Teile geteilt und an verschiedene Orte gebracht. Im Mittelalter gab es eine gro\u00dfe Anzahl von angeblichen Splittern des Wahren Kreuzes. Diese z\u00e4hlten zu den wichtigsten christlichen Reliquien \u00fcberhaupt. Sie wurden in wertvollen Reliquiarien, den sogenannten Staurotheken, aufbewahrt. Um diese Reliquien entstanden zahlreiche Heilig-Kreuz-Kirchen in ganz Europa.<\/p>\n Feste des Heiligen Kreuzes sind Kreuzerh\u00f6hung (am 14.\u00a0September) und einige andere, bewegliche Feste. Am Karfreitag findet in der Feier vom Leiden und Sterben Christi die Kreuzverehrung statt. In den orthodoxen Kirchen gibt es im Kirchenjahr mehrere sogenannte Kreuzprozessionen. Gedenktag der Wiederauffindung ist das Fest der Kreuzauffindung (3.\u00a0Mai, in der au\u00dferordentlichen Form des r\u00f6mischen Ritus, 6.\u00a0M\u00e4rz oder 7.\u00a0Mai, orthodox).<\/p>\n Helena, die Mutter des Kaisers Konstantin, lie\u00df im Heiligen Land nach Gegenst\u00e4nden suchen, die mit dem Leiden und Sterben Christi in direktem Zusammenhang standen.<\/p>\n Drei Legenden berichteten in verschiedenen Versionen von der Auffindung des Heiligen Kreuzes durch den Rabbiner Judas Cyriacus oder durch Helena. Daneben sollen auch die N\u00e4gel und das Heilige Grab wiedergefunden worden sein.<\/p>\n In vielen Kirchen und Kl\u00f6stern werden Partikel des Heiligen Kreuzes aufbewahrt und verehrt. Im deutschsprachigen Raum etwa<\/p>\n Die h\u00e4ufig asketischen Wandermissionare wie zum Beispiel Rupert und Virgil (und Bonifatius) verwirklichten auf ihren lebenslangen Wegen durch West- und Zentraleuropa eine ganz besondere Form des Peregrinus-Gedanken. Die einsame Pilgerschaft im Fremdsein auf Erden um Christi Willen.<\/p>\n Der vom altr\u00f6mischen Recht gesch\u00fctzte Status des Fremden (Fremdling) wurde erst in sp\u00e4tmittelalterlichen Zeit zur Spottfigur des bettelnden Wallbruders, dem man keinen Pilgersegen antrug.<\/p>\n Pilgerreisen leiten sich von der religi\u00f6sen Vorstellung ab, das ganze Leben sei eine Reise. Der Pilger brach auf in eine reinere Welt um Gl\u00fcckseeligkeit zu erfahren: Das Leben ist eine Pilgerschaft (vita es peregrinato). Ab dem 6. Jahrhundert verlie\u00dfen irische M\u00f6nche ihre Kl\u00f6ster, die dem Missionsauftrag Jesu und dem Beispiel des wandernden Abrahams gerecht werden wollten. Die urspr\u00fcngliche, in der Regel ziellose, Pilgerreise wurde oft am Ende eines Lebens unternommen und nicht wenige Pilger traten im Anschluss in ein Kloster ein, um den Zustand der Reinheit zu bewahren.<\/p>\n Im Laufe der Jahrhunderte wurde die urspr\u00fcngliche Pilgerfahrt (vita es peregrinato) durch die Pilgerfahrt zu heiligen Orten (peregrinato ad loca sancta) weitestgehend abgel\u00f6st. Pilgerfahrten zu heiligen St\u00e4tten begr\u00fcnden sich in der Vorstellung, dass Gott an bestimmten Orten besonders geneigt ist die Bitten der Gl\u00e4ubigen zu erh\u00f6ren.<\/p>\n In seinem autobiographischen Roman \u201eDas neue Leben\u201c (um 1293) unterscheidet der Dichter Alighieri Dante zwischen drei Bezeichnungen f\u00fcr die Pilger: \u201eSie hei\u00dfen palmieri, weil sie \u00fcbers Meer in ein Land reisen, aus dem sie oftmals einen Palmzweig mitbringen. Sie hei\u00dfen peregrini, weil sie zu der heiligen St\u00e4tte in Galicien reisen und dort das Grab des hl. Jakobus in gr\u00f6\u00dferer Ferne von seinem Heimatort liegt als das eines jeden anderen Apostels. Und sie hei\u00dfen romani, weil sie nach Rom reisen.\u201c<\/p>\n Nach den Geschichten vom Martyrium des Apostel Jakobus, wie es in den ersten 800 Jahren von den Christen weitergegeben wurde, wurde er „zusammen mit seinem Bruder Johannes von den Zenturionen Lysius und Theocritus festgenommen und ins Gef\u00e4ngnis geworfen wurde. Ein Hoher Priester namens Abiathar hatte die Volksmenge zu Krawallen aufgehetzt und beschuldigte Jakobus und seinen Bruder als Anstifter. Daraufhin wurde er mit der Schlinge um seinen Hals von dem Schriftgelehrten Josias zu Herodes Agrippa gef\u00fchrt, der seine Enthauptung befahl.“<\/p>\n Jakobus war von Geburt Galil\u00e4er und war mit seinem Vater Zebed\u00e4us und seinem Bruder Johannes, dem sp\u00e4teren Evangelisten, Fischer. Seine Mutter Salome soll die Base der Jungfrau Maria gewesen sein. Von Christus selbst soll er den Befehl erhalten haben, nach Spanien zu gehen und dort das Evangelium zu verk\u00fcnden. Beim Abschied von der Jungfrau Maria bat diese ihn darum, in derjenigen Stadt Spaniens, in der er Menschen bekehren werde, ihr zur Ehre eine Kirche errichten zu lassen. Sie wolle ihm selbst zur gegebenen Zeit den geeigneten Ort zeigen. So fuhr er nach Spanien und predigte in Asturien, Galizien, Castilien und in Aragonien. Er hatte bei den Spaniern und R\u00f6mern wenig Erfolg. Nur in Saragossa gewann er 8 Sch\u00fcler. Da erschien ihm nachts Maria und sprach zu ihm: „Jakobus, diesen Ort habe ich zu meiner Kirche erkoren. Auf der Stelle, wo diese S\u00e4ule steht, auf der ich sitze, sollst du den Altar der Kapelle bauen, denn dort wird mein Sohn auf meine Bitten Gnaden erweisen und Wunder tun. Diese S\u00e4ule aber soll hier bleiben und wird hier bleiben bis zum Ende der Welt.“ Jakobus errichtete mit seinen J\u00fcngern wie von Maria angegeben die Kapelle. Nach dessen Vollendung weihte er den w\u00fcrdigsten seiner J\u00fcnger zum Priester und kehrte dann nach Jerusalem zur\u00fcck.<\/p>\n Dort herrschte inzwischen Herodes Agrippa, ein Enkel des K\u00f6nig Herodes. Dieser war von den R\u00f6mern zum Prunk verf\u00fchrt worden, was den Juden nicht gefiel. Um sich wieder bei den Juden einzuschmeicheln, gab er vor, ein guter Jude zu sein und verfolgte daher die Christen. Jakobus wurde von einem Juden bei Agrippa angezeigt, der ihn sofort festnehmen lie\u00df. Beim Verh\u00f6r sah der Denunziant die Unerschrockenheit des Apostels und wurde daraufhin selbst Christ. Dies ver\u00e4rgerte Herodes Agrippa so sehr, da\u00df er beide sofort zum Tode verurteilte. Auf dem Weg zum Richtplatz gestand der neue Christ dem Jakobus sein Vergehen und erbat von ihm Verzeihung, die ihm der Apostel gab. So erlitt Jakobus im Jahre 44 den Martertod.<\/p>\n Zun\u00e4chst wurde er zusammen mit dem Denunzianten in Jerusalem begraben. Einige Jahre sp\u00e4ter wurde der Leib des Apostels nach Iria Flavia gebracht und dort beigesetzt. Auf wunderbare Weise wurden die Reliquien zu Beginn des 9.Jh. wiedergefunden. Bischof Theodomir, Bischof von Iria Flavia, hat 829 die Stadt Santiago de Compostela gegr\u00fcndet. Compostela von „Campus stellae“, d.h. „Feld des Sterns“, denn ein Stern hat den Ort des Grabes \u00fcber diesem Feld angezeigt. K\u00f6nig Alfons II. errichtete an der Stelle des Grabes eine Kapelle. Diese wurde aufgrund der vielen Pilger bald zu klein, so da\u00df noch im gleichen Jahrhundert eine Kathedrale gebaut wurde, die 874 vollendet und 899 eingeweiht wurde.<\/p>\n Das r\u00f6mische Martyrologium hat eine „neue“, weil sonst nirgends anders gefundene, Legende aufzuweisen. Zum Tag des 25.Juli hei\u00dft es beim hl. Jakobus: „Seine Gebeine wurden am heutigen Tag von Jerusalem nach Spanien \u00fcberf\u00fchrt und in der westlichen Provinz Gall\u00e4cia beigesetzt.“<\/p>\n 1064 wurde Coimbra von den Christen belagert. Die Christen beteten zum hl. Jakobus. Dies sah ein Grieche, der sich dar\u00fcber wunderte, da\u00df ein Heiliger angerufen wird, um gegen die Mauren zu k\u00e4mpfen. Es wurde ihm der ganze Sachverhalt erkl\u00e4rt, aber er glaubte immer noch nicht. Da erschien ihm der Apostel selbst im Traum und sprach: „Du h\u00e4ltst es f\u00fcr ungeh\u00f6rig, da\u00df die Pilger mich einen Ritter nennen und glaubst nicht, da\u00df ich einer bin – ich zeige dir nun, da\u00df ich einer von den Rittern Christi bin und den Christen gegen die Mauren helfe!“ Mit diesen Worten stieg er auf sein wei\u00dfes Pferd und eilte dem K\u00f6nig Fernando zuhilfe, um die Stadt Coimbra zu erobern.<\/p>\n Nach dem Pseudo-Turpin soll Karl der Gro\u00dfe das Grab entdeckt haben: „Da sah er pl\u00f6tzlich am Himmel eine Sternenstra\u00dfe. Sie begann am friesischen Meer und f\u00fchrte \u00fcber Deutschland … Navarra und Spanien bis nach Galicien, wo damals der Leichnam des seligen Jakobus unbekannt ruhte. Nachdem Karl diese Stra\u00dfe in mehreren N\u00e4chten nacheinander erblickt hat, fragte er sich immer wieder, was das bedeuten solle. Als er nun eifrig \u00fcber all das nachdachte, erschien ihm nachts im Traume eine \u00fcber die Ma\u00dfen sch\u00f6ne Heldengestalt und sagte: „Was tust du, mein Sohn?“ Er aber sprach: „Wer bist du, Herr?“ – „Ich bin, sagte jener, der Apostel Jacobus, der J\u00fcnger Christi. … Die Sternenstra\u00dfe, die du am Himmel gesehen hast, bedeutet, da\u00df du mit Heeresmacht zum Kampf gegen das ungl\u00e4ubige Heidenvolk, zur Befreiung meiner Stra\u00dfe und meiner Erde und zum Besuch meiner Kirche und meines Grabes aus dieser Gegend nach Galicien ziehen sollst. Und nach dir werden alle V\u00f6lker, von Meer zu Meer wandernd und Vergebung ihrer S\u00fcnden vom Herrn erflehend, dorthin ziehen, und sie erz\u00e4hlten das Lob Gottes und seine Macht und die Wunder, die er tat. Sie werden ziehen von deiner Lebenszeit an bis zum Ende dieser irdischen Welt.“<\/p>\n Somit machte sich Karl der Gro\u00dfe mit seinem Heer auf den Weg nach Santiago. Die erste von ihm belagerte Stadt war Pamplona. Nach 3 Monaten erfolgsloser Belagerung betete Karl der Gro\u00dfe zu Gott und dem hl. Jakobus. Daraufhin st\u00fcrzten die Mauern ein.<\/p>\n Bei Montjardin wurde Karl gemeldet, da\u00df ihn der Navarreserf\u00fcrst Furre bekriegen will. Karl bat Gott darum, da\u00df er ihm zeigen m\u00f6ge, welche Soldaten sterben sollen. Am n\u00e4chsten Morgen hatten diese ein rotes Kreuz auf ihren Panzerhemden. Da Karl diese nicht verlieren, lie\u00df er sie in eine Kapelle einschlie\u00dfen. Als er aber nach der Schlacht nachsah, waren alle eingeschlossenen Ritter tot.<\/p>\n Bei der Schlacht um Sahagun fanden einige Ritter ihre Lanzen am n\u00e4chsten Morgen belaubt. Karl wurde geoffenbart, da\u00df diese in dieser Schlacht die M\u00e4rthyrerpalme erlangen sollen.<\/p>\n Eine etwas andere Variante lautet folgenderma\u00dfen: Als ein portugiesischer Ritter in der N\u00e4he der Anlegestelle jenes Schiffes stand, welches den Apostel nach Spanien brachte, wurde das Pferd von dem Stern, der auf Jakobus herableuchtete, so irritiert, dass es ins Wasser sprang und den Ritter mit in die Tiefe nahm. Er wurde gerettet und war vollst\u00e4ndig mit Jakobsmuscheln bedeckt.<\/p>\n M\u00f6glicherweise hat die Bedeutung der Jakobsmuschel oder \u201evieira\u201c auch nur in der Erinnerung an eine Pilgerschaft oder ihrer Best\u00e4tigung gelegen. Wer eine Jakobsmuschel mit nach Hause brachte, best\u00e4tigte hiermit seine Pilgerreise bis Santiago de Compostela und weiter bis an den Atlantik bei Fisterra.<\/p>\n Heute ist die Jakobsmuschel das Kennzeichen des Jakobsweges und ein wichtiger Hinweis bei der Wegbeschreibung. Es gibt zahlreiche unterschiedliche darstellungen von Jakobsmuscheln, die entlang des Jakobsweges die Richtung weisen.<\/p>\n Und dieser \u201eKick\u201c war in fr\u00fcheren Zeiten eindeutig der Glaubens- und Religionsbezug, heute, wie wir noch sehen werden, immer \u00f6fter nicht die Suche nach Gott, sondern die eigene Sinnsuche, die Suche nach sich selbst. Damit l\u00e4sst sich das Pilgern zur Unterscheidung vom Wandern \u2013 im traditionellen Sinn \u2013 auf die vereinfachte Formel bringen: \u201eBeten mit den F\u00fc\u00dfen\u201c.<\/p>\n Religionswissenschaftlich: unter Stichworte Pilger, Pilgern, Pilgerfahrt, Wallfahrt: Auch wenn im herk\u00f6mmlichen Sprachgebrauch beide Begriffe durcheinander verwendet werden, gibt es markante Unterschiede:<\/p>\n Pilgern ist nicht wallfahren.\u00a0Eine Pilgerreise hat bestimmte Eigenschaften:<\/p>\n Mein K\u00e4rnter Tourismuspastoral-Kollege Roland Stadler schreibt den Unterschied zwischen\u00a0Gemeinsam ist Pilgern und Wallfahrern das Unterwegssein in einem speziellen Sinn: k\u00f6rperlich und seelisch. Im Zelebrieren des spirituellen Wanderns findet der Mensch seinen eigenen, ganz pers\u00f6nlichen Rhythmus. In unserer Zeit, in der die meisten m\u00f6glichst schnell von A nach B kommen wollen, stellt das Gehen als beschauliche Art der Fortbewegung eine Besonderheit dar. Die alte Tradition des Pilgerns und Wallfahrens erf\u00e4hrt jedoch wachsenden Zuspruch.<\/p>\n Die meist synonyme Verwendung der Begriffe Pilgern und Wallfahren ist nicht ganz richtig. Pilger waren und sind oft allein unterwegs, ihr Reiseziel stand nicht immer im Vorhinein fest. Als origin\u00e4re Pilgerziele gelten Jerusalem, Rom und Santiago. Zu diesen weit entfernt gelegenen Orten war die Reise lang und beschwerlich. Daher wurde sie meistens nur einmal im Leben gemacht. Zur Reisevorbereitung geh\u00f6rte auch, dass der Pilger seine pers\u00f6nlichen Angelegenheiten regelte, da die gesunde R\u00fcckkehr von diesen St\u00e4tten fraglich war. Die Motivation f\u00fcr eine Pilgerreise war damals wie heute unterschiedlichst. Pilgerreisen gehen zur\u00fcck auf das M\u00f6nchtum der Antike und des Mittelalters. Die Angeh\u00f6rigen dieses Standes begriffen Pilgerschaft in Anlehnung an das Jesuswort in Lukas 9,58: \u201eDer Menschensohn aber hat nichts, wo er sein Haupt hinlege.\u201c F\u00fcr die pilgernden M\u00f6nche, die eine konsequente Nachfolge Jesu zu ihrem Lebensziel machten, bedeutete dies: das Unterwegssein ohne festen Wohnsitz, ohne Anspruch auf Eigentum und Besitz sowie als Fremde unter Fremden in dieser Welt. Eine derart verstandene Pilgerschaft hatte keine zeitliche Begrenzung. Sie konnte sich \u00fcber ein ganzes Leben erstrecken. Es gab auch keine ortsgerichtete Eingrenzung, denn nicht das Ziel, sondern der Weg war entscheidend. Diese Form der Hingabe an Gott ist heute noch in den Ostkirchen lebendig, und hier vor allem in Russland. Im lateinischen Wort pelegrinus stecken die Begriffe Feld bzw. Acker und Grenze. Zu pelegrinus (4. Jh.) ver\u00e4ndert, entwickelte sich daraus die Bezeichnung Pilgrim (8. Jh.) f\u00fcr den nach Rom wandernden Wallfahrer. Seit dem 15. Jh. sind es die Pilger, die zu heiligen St\u00e4tten unterwegs sind. Ihre Reputation war nicht immer die beste, da nicht alle von ehrenwerten Absichten getragen waren.<\/p>\n Der Sicherheitsaspekt war prim\u00e4r ausschlaggebend f\u00fcr die Entwicklung der Wallfahrten, die \u00fcberwiegend in Gruppen und zu einem feststehenden Ziel erfolgten. Unterschiede zu den Pilgern liegen jedoch auch in der Auffassung. Wallfahrer sind \u00fcberzeugt, dass bestimmte Orte aufgesucht werden m\u00fcssen, um Gott und seinen Kr\u00e4ften besonders nahe zu sein. Die pers\u00f6nliche Anwesenheit an diesen heiligen Orten ist f\u00fcr die wallfahrenden Gl\u00e4ubigen unumg\u00e4nglich. unumg\u00e4nglich. Dort bitten sie um Hilfe und kehren gest\u00e4rkt nach Hause zur\u00fcck. Nicht der Weg ist das vorrangige Ziel, sondern der Ort. Unter diesem Aspekt sind jene Reisen nach Jerusalem, die im Alten Testament beschrieben wurden, Wallfahrten. Demgem\u00e4\u00df sind auch die sp\u00e4teren Pilgerfahrten an verschiedene heilige St\u00e4tten genau genommen Wallfahrten. Im Ursprung des Wortes Wallfahrt stecken das mittelhochdeutsche \u201ewallen\u201c, das althochdeutsche \u201ewallon\u201c, das mittelniederdeutsche \u201ewallen\u201c sowie das altenglische \u201eweallian\u201c f\u00fcr wandern, umherschweifen und reisen. Die mittelhochdeutsch Waller Genannten waren Pilger. W\u00e4hrend des 16. Jh.s entstanden daraus die Begriffe \u201eWallfahrten\u201c und \u201eWallfahrer\u201c. Der urspr\u00fcngliche Wortsinn f\u00fcr \u201ewallen\u201c war allgemein gehen, wandern und umherziehen, aber auch auf Wallfahrt gehen. Nicht nur das Gehen mit den F\u00fc\u00dfen war gemeint, sondern grunds\u00e4tzlich das Umherziehen einschlie\u00dflich jenes auf dem Wasser, dem Meer. Die Bedeutungseingrenzung zum alleinigen Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Wallfahrt als Pilgerfahrt entstand im 18. Jahrhundert. – See more at:<\/p>\n Daniel Schneider beispielsweise schreibt \u00fcber den Unterschied<\/a>: Schlussanmerkung: [2020-03-18] Da Mag. Hermann Signitzer situationsbedingt den dritten Vortrag der Fastenaktion wegen des Corona-Virus nicht halten konnte, k\u00f6nnen Sie die wesentlichen Inhalte des geplanten Vortrages hier nachlesen. Prototourismus der Antike mit religi\u00f6sen Motiven \u201eNicht erst […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":8,"featured_media":7302,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7298","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-fastenaktion-archiv"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7298"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8031,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7298\/revisions\/8031"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hallein-evangelisch.at\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Daniel Schneider schreibt dazu<\/h4>\n
Religi\u00f6se Bedeutung<\/h3>\n
Biblisches Ideal<\/h3>\n
Pilgerfeste des Judentums<\/h3>\n
Erstes Einsetzen von Wallfahrtsbewegungen im Christentum<\/h3>\n
Kaiserin Helena und das Kreuz<\/h4>\n
Kreuzauffindung um 325<\/h3>\n
\n
Sakralbauten zum Heiligen Kreuz<\/h3>\n
\n
Die iro-schottischen Wanderm\u00f6nche<\/h3>\n
Pilgern im mittelalterlichen Europa<\/h3>\n
Schwerpunkt Jakobsweg<\/h3>\n
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Legenden zu St. Jakob:\u00a0„Im Namen Gottes, Leon, Bischof von Jerusalem, an die K\u00f6nige der Franken, Vandalen, Goten und R\u00f6mer. Nehmt Kenntnis von der \u00dcberf\u00fchrung des Leichnams des Heiligen Apostel Jakobus, des Bruders des gleicherma\u00dfen Apostels und Evangelisten Johannes. Hier in Jerusalem wurde er gek\u00f6pft auf Befehl des K\u00f6nigs Herodes und sein Leichnam wurde, von der Hand Gottes geleitet, in einem Schiff \u00fcberf\u00fchrt. Nach siebent\u00e4giger Fahrt lief das Schiff zwischen den Fl\u00fcssen, die Ulla und Sar genannt werden, in einem Ort, das den Namen Bisria tr\u00e4gt, an. Von dort wurde der heilige Leichnam durch die Luft zur Sonne erhoben. Seine durch den Verlust des Leichnams betr\u00fcbten J\u00fcnger legten wehklagend und zu Gott flehend zw\u00f6lf Meilen zur\u00fcck, bis sie an die Stelle kamen, an welcher der heilige Leichnam sich unter Marmorb\u00f6gen begraben findet. Die drei seiner J\u00fcnger, die mit ihm zusammen begraben liegen und den Namen Torquatus, Tisefons und Anastasius sind, verblieben bei dem Leichnam und besiegten mit Hilfe des Heiligen Apostels Jakobus den Drachen vom Berg Illicinus, der seither Heiliger Berg genannt wird. Die \u00fcbrigen vier J\u00fcnger kehrten zusammen, gef\u00fchrt von der Hand Gottes, mit dem Schiff nach Jerusalem zur\u00fcck und berichteten uns das alles auf einer Synode. Ihr, gesamte Christenheit, die dahin fahrt, sagt Dank und betet zu Gott, denn es ist wahr, da\u00df dort verborgen der Leichnam des Apostels Jakobus ruht.<\/p>\nJakobus als Maurent\u00f6ter<\/h4>\n
Die Jakobsmuschel<\/h4>\n
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Um die Jakobsmuschel ranken sich Legenden, in deren Mittelpunkt der Heilige Jakobus steht. Auf einer Anh\u00f6\u00f6he zwischen Pamplona und Puente la Reina wurde ein v\u00f6llig entkr\u00e4fteter Pilger vom Teufel heimgesucht, der ihm anbot, ihm eine Quelle zu zeigen, wenn er von der Pilgerschaft ablie\u00dfe. Der Pilger lehnte das Angebot ab und der Teufel verschwand. An gleicher Stelle erschien der Heilige Jakobus im Pilgergewand mit Stab und Muschel und zeigte ihm eine Quelle frischen Wassers. Daraus gab er ihm mit einer Jakobsmuschel zu trinken.
\nEine andere Legende \u00fcber die Jakobsmuschel erz\u00e4hlt die Geschichte eines Ritters, der versuchte, das Schiff mit dem Leichnam des Apostels zu bergen, als es auf die K\u00fcste Galiciens zutrieb. Der Ritter trieb sein Pferd in die Fluten und beide drohten zu ertrinken, wurden aber von Jakobus gerettet. Als sie das Ufer erreichten, war das Pferd des Ritters vollst\u00e4ndig mit Muscheln bedeckt. So wurde die Jakobsmuschel f\u00fcr ihn zum Amulett und er stand unter dem besonderen Schutz des Heiligen.<\/p>\nDie Geschichte des Jakobsweges im speziellen<\/h4>\n
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Pilgermotive \u2013 weltliche und religi\u00f6se<\/h3>\n
Traditionelle Beweggr\u00fcnde f\u00fcr die Pilgerschaft<\/h4>\n
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Speziell mittelalterliche Beweggr\u00fcnde der Santiago-Pilgerreise<\/h4>\n
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Beweggr\u00fcnde damals und heute<\/h4>\n
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Begriffskl\u00e4rung<\/h3>\n
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Pilgern ist also so etwas wie \u201eWandern plus x\u201c \u2026<\/h4>\n
Wallfahrt und Pilgerfahrt wird begrifflich nicht unterschieden!<\/h4>\n
\nIn vielen Religionen gibt es Wallfahrten zu besonders wichtigen religi\u00f6sen Zentren mit dem Ziel, in der Bewegung des Pilgerns die Hinwendung zu den dort verehrten Gottheiten, Religionsstiftern, oder Heiligen zu vollziehen, die gnadenvolle oder f\u00fcrbittende N\u00e4he zu erfahren und durch Gebete, Gel\u00f6bnisse , Opfergaben, Waschungen und Ber\u00fchrungen Hilfe zu erlangen oder religi\u00f6se Verdienste zu erwerben.<\/p>\nGegen\u00fcberstellung von Aline Sommer auf www.spiritueller-tourismus.de<\/h3>\n
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\u00dcber das Pilgern<\/h4>\n
Vom Wallfahren<\/h4>\n
\n…der Hauptunterschied zwischen einer Pilgerreise und einer Wallfahrt, zwischen denen die Grenzen manchmal verschwimmen. W\u00e4hrend der Wallfahrer Dauer, Ziel und Anliegen ganz klar definiert hat, sind es beim Pilger eher die Begegnungen und Erlebnisse unterwegs, die den Reiz der Reise ausmachen. Eine Pilgerreise war und ist immer auch ein Abenteuer. Trotzdem bleibt das Pilgern nach dem Boom im Mittelalter bis weit in das vergangene Jahrhundert hinein eine Besch\u00e4ftigung, die nur wenige Menschen f\u00fcr sich entdecken.<\/p>\nVerwendete Quellen<\/h4>\n
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\nNat\u00fcrlich h\u00e4tte der Referent seinen Vortrag nicht wortw\u00f6rtlich wie in diesem Detailkonzept gehalten. Manches w\u00e4re genauer er\u00f6rtert, manches auch weggelassen worden. Wir bedanken uns aber ganz herzlich bei Mag. Hermann Signitzer f\u00fcr die \u00dcberlassung seiner Recherchequellen f\u00fcr den leider ausgefallenen Vortrag!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"