[21.09.2026]
Vom Lügen (und anderen moralischen Fragen)
„Du sollst nicht lügen“. So lautet das achte Gebot, wie viele von uns es kennen. Nur … streng genommen ist dieses Gebot genau das, was es zu tun verbietet, nämlich eine „Lüge“ (oder weniger drastisch formuliert, eine unkorrekte Übersetzung des biblischen Textes).
Was verbietet das achte Gebot wirklich?
Die theologisch korrekteren Übersetzungen lauten:
„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten“ oder „du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“.
Dieser Unterschied ist doch beträchtlich, denn er grenzt einerseits die „Lüge“ auf einen juristischen Zusammenhang ein und begrenzt die Sünde des Lügens letztlich auch darauf, ob damit ein anderer geschädigt wird.
Doch irgendwie ist diese Eingrenzung im Laufe vieler Jahrhunderte immer mehr ins Hintertreffen geraten, bis zu dem Punkt, dass der Philosoph Immanuel Kant in seinen Schriften das Lügen derart kategorisch abgelehnt hat, dass er die Forderung aufstellte, man dürfe nicht einmal dann lügen, wenn man sich durch das Sagen der Wahrheit in große Gefahr brächte. Das ist denn doch eine zwar edel anmutende, aber nüchtern betrachtet überzogene Forderung.
Wer würde wohl nicht lügen, wenn er damit beispielsweise für sich selbst oder seine Familie große Gefahr abwenden könnte?
Wann ist eine Lüge moralisch vertretbar?
Wer sich eingehender mit dieser Thematik auseinandersetzen möchte, dem sei an dieser Stelle ein spannendes Buch empfohlen, das sich in mehreren Kapiteln den wichtigsten Fragen von Moral und Ethik widmet:
„Moral – wie man richtig gut lebt“ von Rainer Erlinger.
Dieses Buch besticht mit einer sehr gut verständlichen und dennoch die Zusammenhänge nicht verkürzenden Sprache und regt in vielerlei Hinsicht zum Nachdenken an.
Was das Thema des Lügens betrifft, stellt Erlinger viele gute, kritische Fragen. Und er zeigt, wie durchaus viele Denker*innen unserer Zeit – in Unterschied zur radikalen Position Kants – zu dem Schluss kommen, dass die Lüge nicht einfach schlecht ist, sondern sehr differenziert betrachtet werden muss.
Die Wahrheit ist nicht immer einfach
Um nur ein Beispiel zu nennen, schildert Erlinger eine Situation, in der jemand bei einer Abendgesellschaft einen anderen fragt, wie ihm das Gewand gefällt, das er für diesen Anlass gewählt hat. Der Gefragte findet das Gewand sehr unpassend. Soll er das nun sagen? Wenn es nach Kant geht, muss er es tun.
Wie würden wir entscheiden?
Wie wichtig ist in dieser Situation die Wahrheit?
Mit einem Wort: Man müsste lügen, wenn man sagen wollte, dass die Sache mit dem Lügen so einfach wäre.
Mehr dazu – und noch zu vielen anderen moralisch ethischen Fragen – im Buch von Rainer Erlinger. Viel Spaß und Erkenntnisgewinn beim Lesen!
Hartmut Schwaiger
